Э.Пекарский, В.Васильев, Плащ и бубен якутского шамана // Материалы по этнографии России, том 1, Санкт-Петербург, 1910 г

Э.Пекарский, В.Васильев, Плащ и бубун якутского шамана // Материалы по этнографии России, том 1, Санкт-Петербург, 1910 г - obráz

Э.Пекарский, В.Васильев, Плащ и бубун якутского шамана // Материалы по этнографии России, том 1, Санкт-Петербург, 1910 г - obráz

jakut šaman.pdf  6.08MB
Сводя воедино определения разных авторов, упоминающих об амагат-ах, мы найдем, что под амагат-ом или амагат-ами, как принадлежностями шаманскаго плаща, понимается особый знак шаманскаго достоинства в виде человекообразной медной пластинки, пришиваемой спереди шаманской одежды (на месте сердца); знак этот нацепляется на посвящаемаго в шаманы старым шаманом и снимается шама-ном же с того шамана, который почему-либо не хочет оставаться в этом звании. Вообще же амагат—это дух-покровитель шамана, составляющий неотъемлемую его часть; даже самый слабый и ничтожный среди шаманов обладает амагат-ом; это—существо совершенно особое и от абасы, и от уор-я, т.-е. блуждающей души; это, по большей части, душа жившаго некогда на земле шамана, в исключительных случаях—кто-либо из небожителей, но всегда второстепенных; тонус амагат амагаттах — говорится о шамане, дух-покровитель котораго тунгусскаго происхождения. Кроме того, амагат-ом называют изображение (лик) духа (абасы), причинившаго или могущаго причинить болезнь,—из бересты, бумаги или гнилого дерева; шаман произносит над этим изобра-жением заклинание, дает ему жертву (напр., волос из конской гривы), затем относит в лес или вешает на сучке лиственницы, или же зарывает в землю 1). Приклонский говорит, что изображения амагат-ов на плаще, на месте сердца — „эмблема вечного присутствия демона в сердце" (стр. 54). Трощанский, описывая амагат-ов на шаманских плащах и разбирая имеюшиеся о них в литературе сведения, находит, что это—„наи-более важное изображение на плащах", и говорит, между прочим: „очень может быть, что это также изображение шамана-покровителя" (стр. 140). На одном из двух описанных им плащей амагат-ы помещены „на левой стороне груди" и сделаны из литой меди, на другом— „по обеим сторонам и вырезаны, повидимому, из латуни". Наконец, на плаще нахарскаго шамана различаются два амагат-а: ipap амагат —сумасшествующий дух, один из верхних духов, причиняющий людям психические болезни и призы-вающий людей к шаманскому званию, и пас амагат- медный лик, медное изображение главы уор-ей, т.-е блуждающих душ умерших людей 2).
01.05.2011 22:03:52
Pvsat
Контакт arlin@volny.cz
Name
Email
Comment
Or visit this link or this one