Первостепенное значение имеет здесь отрывок из перипла Псевдо-Скимна, в котором содержится последовательная история основания Синопы в том виде, в каком она сложилась в древности. Приводим перевод этого текста: «Затем следует Синопа — город, получивший свое название от имени одной из амазонок, область которых находилась неподалеку. Когда-то в нем обитало коренное население — сиры , а затем, как рассказывают, — эллины , прибывшие туда во время похода на амазонок, а именно: Автолик и Флогий с Деилеонтом фессалийцы. Потом — Хабронда, по происхождению милетянин. Повидимому , он погиб от киммерийцев. Затем, после киммерийцев, снова (эллины,— М. М.) Коос и Кретин — изгнанники Милета. Они заселили этот город, когда войско киммерийцев наводнило Азию».
     Псевдо-Скимн устанавливает здесь 6 последовательных смен заселения Синопы, из которых три принадлежали эллинам. Сначала в Синопе жили сиры; затем там ненадолго поселились фессалийцы Автолик, Флогий и Деилеонт. Появление в Синопе милетянина Хабронды должно было состояться в VIII в. до н. э., и существование его поселения тоже не могло быть продолжительным, поскольку Хабронда погиб от киммерийцев. Затем в Синопе обосновались киммерийцы, которые покинули ее, чтобы заполонить Малую Азию. Тогда, согласно данным Евсевия, в 631 г. в оставленную и, надо думать, разоренную Синопу прибыли переселенцы из Милета во главе с двумя изгнанниками из этого города и вновь обосновались здесь, на этот раз прочно и надолго. Таков рассказ перипла Псевдо-Скимна, производящий впечатление сокращенного пересказа какой-то связной истории Синопы от времен легендарных и полулегендарных до начала непрерывного существования эллинского города. Произведенный рядом современных ученых критический разбор перипла Псевдо-Скимна и попытки определить источники этого сочинения несколько приблизили нас к правильной его оценке с точки зрения достоверности собранных им сведений, но все же метод работы автора перипла и характер его труда раскрыты еще не полностью. Прежде всего перипл дает толкование названия города. В качестве эпонима Синопы выводится некая амазонка Синопа, причем вероятность этого предположения подтверждается тем, что область амазонок (т. е. долина Фермодонта) находилась по соседству. Миф об амазонке Синопе (иногда, впрочем, она называется нимфой, а в других случаях — дочерью Асопа, Асопа и Метоны или Арея и Эгины, или Парнассы) был широко распространен и в разных вариантах встречается у многих древних авторов, начиная с Гекатея Милетского.2 Содержание его в главных чертах сводится к рассказу о том, что Синопа, похищенная Аполлоном (иногда его заменяет Зевс, Посейдон или речной бог Галис), пытается обмануть бога и сохранить свою девственность. Однако хитрость ее не удается, и у нее рождается сын по имени Сир — эпоним местных сиров. Существует и другая версия мифа, в которой нет речи о похищении. Имя Синопа приурочивается к некоей амазонке, чрезвычайно приверженной к вину и потому называемой Sanapi), что по-фракийски (а амазонки будто бы говорили на этом языке) значит «пьяная». Миф об амазонке Синопе служил объяснением не только имени города, но и происхождения местного населения, состоявшего из сиров (или, как их также называли греки, сирийцев, ассирийцев или левкосирийцев), от сына Синопы и Аполлона — Сира. Псевдо-Скимн умалчивает об этом сыне Амазонки, но сиров он знает и называет их коренным местным населением. У сиров-то, согласно периплу, очевидно, и захватили го род Синопу первые греческие поселенцы Автолик с товарищами. Автолик, Флогий и Деилеонт, фессалийцы из города Трикки, сыновья Деимаха (по другим версиям — Эрихтония или Гер-меса), были хорошо известны в древности по легендам об их приключениях в Черном море. Больше всего подробностей о взятии ими Синопы находим у Плутарха. «Рассказывают, — говорит он, — что Автолик, сын Деимаха, принадлежал к спутникам Геракла, отплывшим из Фессалии к амазонкам, и что на обратном пути, когда он плыл вместе с Деилеонтом и Флогием, его корабль погиб, наткнувшись на полуостров у так называемого Педалиона, но сам он с оружием и товарищами спасся около Синопы и захватил этот городу сиров, ибо им обладали сиры, потомки, как говорят, Аполлона и Синопы, дочери Асопа». На этом кончается рассказ Плутарха, но у других античных авторов (Аполлоний Родосский, Валерий флакк) имеется послесловие к нему. Здесь повествуется, что когда аргонавты плыли мимо Синопы, то они увидели на морском берегу Автолика, Флогия и Деилеонта, умолявших принять их в товарищи. Таким образом, три фессалийца покинули Синопу и включились в поход аргонавтов.
    Такова древнейшая история Синопы, согласно греческому преданию.

Пример трупосожжения представлен круглой могильной ямой (глуб. 1 м, диам. 0.37 м), в которой оказалась амфора V в. до н. э. со жженными костями, без каких бы то ни было предметов. Другой пример трупосожжения дает могила, открытая в районе земляных работ, недалеко от площадки, на которой строилась Аглофабрика. Внутри каменного ящика найдена краснофигурная пелика IV в. до н. э. (выc. 0.40 м) с изображением боя амазонок с греческими воинами (рис. 38а и 386).